2022年3月13日，《光明日報》發(fā)表我院教師陳正府副教授調(diào)研學(xué)術(shù)文章《反排木鼓舞：文化自信與傳承堅守》。

為深入落實我校“學(xué)術(shù)立校”發(fā)展理念，我院教師深入貴州鄉(xiāng)村進行調(diào)查。該文系作者對新國發(fā)[2022]2號文件中“積極發(fā)展民族、鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)”的學(xué)術(shù)回應(yīng)，也是我院教師積極書寫大地論文的理論成果。

文章以貴州臺江反排寨流行的苗族祭祀性民間舞蹈“反排木鼓舞”為研究對象，分別從該舞蹈的文化記憶、社會功能和文化內(nèi)涵、藝術(shù)風(fēng)格與傳承模式等三方面探討作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間舞蹈。同時，文章以該個案為例，反思非遺傳承中“整體性”保護原則的重要性。

文章指出，反排木鼓舞最早起源于苗族的殺牛祭祖活動“吃鼓藏”。苗族普遍認為祖先由楓木而生，當(dāng)敲打楓木制作的鼓時便能喚醒祖先的靈魂，無論是“吃鼓藏”還是“反排木鼓舞”，都承載著一種尋根似的民族文化記憶。“反排木鼓舞”的動作、節(jié)律與象征意義與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境、文化認知以及族群歷史密不可分，具有豐富的社會功能和文化內(nèi)涵，其藝術(shù)風(fēng)格與傳承模式呈現(xiàn)出多元共生的局面。文章以“反排木鼓”舞為非遺傳承歌個案，提出在傳承民族傳統(tǒng)文化之時，要尤為注重“整體性”保護原則，在保護中需避免不合理創(chuàng)新所導(dǎo)致的審美異化問題。（文字:陳海容|圖:陳海容|一審：許仁浩|二審：代澤華|三審：楊經(jīng)華）